Calendario Agrosilvoafectivo y festivo de Sicuicho, Michoacán. Una aproximación autoetnoecológica

Sofía Yunuen Zacarías Alonso; Ana Isabel Moreno Calles

Calendario Agrosilvoafectivo y festivo de Sicuicho, Michoacán. Una aproximación autoetnoecológica

Autores/as

Sofía Yunuen Zacarías Alonso Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia, Laboratorio de Estudios Transdisciplinarios Ambientales https://orcid.org/0009-0002-3659-7470
Ana Isabel Moreno Calles Escuela Nacional de Estudios Superiores, Unidad Morelia, Universidad Nacional Autónoma de México https://orcid.org/0000-0003-2526-2739

Palabras clave:

Cosmovisión originaria purépecha, Agrosilviculturas, Soberanías Alimentarias, Agroecologías situadas, Métodos autoetnográficos.

Resumen

El presente estudio aborda la diversidad biocultural de la comunidad purépecha de Sicuicho, Michoacán, desde la mirada de Sofía Zacarías a través de la construcción de un Calendario Agrosilvoafectivo y Festivo (CASA). El objetivo central de este trabajo fue comprender el contexto biocultural local mediante el CASA como herramienta integradora que articula, de manera cíclica, las dimensiones agrícolas, forestales, espirituales, alimentarias y afectivas que con?guran la vida comunitaria. La investigación se sustenta en la etnoecología como marco teórico, permitiendo analizar el complejo entramado de relaciones entre la comunidad y su entorno. Metodológicamente, se combinó una revisión bibliográ?ca sobre calendarios agrofestivos y estudios etnoecológicos con trabajo de campo realizado en la comunidad, a través de observación participante y entrevistas a profundidad. Estas técnicas permitieron documentar aspectos relacionados con el ciclo ceremonial, las afectividades, las prácticas de cultivo y alimentación, la temporalidad climática y las actividades forestales. Durante el proceso investigativo se incorporó la autoetnoecología como herramienta metodológica complementaria, con el fín de integrar la historia de vida de Sofía y las narrativas de otros miembros de la comunidad. Esta decisión permitió sustentar la construcción del trabajo desde una perspectiva epistemológica situada y viviente. La información recopilada se sintetizó en la elaboración del CASA, el cual integra la dimensión agrícola-forestal y la dimensión espiritual-alimentaria, entramadas por una dimensión afectiva que articula y da sentido al calendario como expresión viva de la comunidad. Asimismo, se evidencian procesos de cambio y adaptación del ciclo biocultural impulsados por los propios integrantes de la comunidad, incluidos los llamados “hijos ausentes”. Finalmente, el estudio hace énfasis en tomar relevancia al eje forestal tradicional como vía para comprender la manera en que históricamente se configuraba el ciclo comunitario, contribuyendo así a procesos de reconexión con la sïrangua, la identidad y los vínculos territoriales.

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